SN 26 生相应 (Uppādasaṃyutta)

1 SN 26.1-10 生品 (Uppādavagga)

舍卫城因缘。[312]

“比丘们！如果是眼（视觉器官）的生起、安住、产生与显现，那就是苦的生起、疾病的安住、老死的显现。如果是耳的生起、安住……鼻的生起、安住……舌的生起、安住……身的生起、安住……意的生起、安住、产生与显现，那就是苦的生起、疾病的安住、老死的显现。

“比丘们！反之，如果是眼的灭尽、平息与消失，那就是苦的灭尽、疾病的平息、老死的消失。如果是耳的灭尽……鼻的灭尽……舌的灭尽……身的灭尽……意的灭尽、平息与消失，那就是苦的灭尽、疾病的平息、老死的消失。”

舍卫城因缘。[313]

“比丘们！如果是色的生起、安住、产生与显现，那就是苦的生起、疾病的安住、老死的显现。如果是声的生起……香的生起……味的生起……触的生起……法的生起、安住、产生与显现，那就是苦的生起、疾病的安住、老死的显现。

“比丘们！反之，如果是色的灭尽、平息与消失，那就是苦的灭尽、疾病的平息、老死的消失。如果是声的灭尽……香的灭尽……味的灭尽……触的灭尽……法的灭尽、平息与消失，那就是苦的灭尽、疾病的平息、老死的消失。”

舍卫城因缘。[314]

“比丘们！如果是眼识的生起、安住……乃至……老死的显现；……如果是意识的生起、安住……乃至……老死的显现。

“比丘们！反之，如果是眼识的灭尽……乃至……老死的消失；……如果是意识的灭尽……乃至……老死的消失。”

舍卫城因缘。[315]

“比丘们！如果是眼触的生起、安住……乃至……老死的显现；……如果是意触的生起、安住……乃至……老死的显现。

“比丘们！反之，如果是眼触的灭尽……乃至……老死的消失；……如果是意触的灭尽……乃至……老死的消失。”

舍卫城因缘。[316]

“比丘们！如果是眼触所生之受的生起、安住……乃至……老死的显现；……如果是意触所生之受的生起、安住……乃至……老死的显现。

“比丘们！反之，如果是眼触所生之受的灭尽、平息……乃至……老死的消失；……如果是意触所生之受的灭尽、平息与消失，那就是苦的灭尽、疾病的平息、老死的消失。”

舍卫城因缘。[317]

“比丘们！如果是色想的生起、安住……乃至……老死的显现；……如果是法想的生起、安住、产生与显现，那就是苦的生起、疾病的安住、老死的显现。

“比丘们！反之，如果是色想的灭尽……乃至……老死的消失；……如果是法想的灭尽、平息与消失，那就是苦的灭尽、疾病的平息、老死的消失。”

舍卫城因缘。[318]

“比丘们！如果是色思（对色的意志造作）的生起、安住……乃至……老死的显现；……如果是法思的生起、安住、产生与显现，那就是苦的生起、疾病的安住、老死的显现。

“比丘们！反之，如果是色思的灭尽……乃至……老死的消失；……如果是法思的灭尽、平息与消失，那就是苦的灭尽、疾病的平息、老死的消失。”

舍卫城因缘。[319]

“比丘们！如果是色爱的生起、安住……乃至……老死的显现；……如果是法爱的生起、安住、产生与显现，那就是苦的生起、疾病的安住、老死的显现。

“比丘们！反之，如果是色爱的灭尽……乃至……老死的消失；……如果是法爱的灭尽、平息与消失，那就是苦的灭尽、疾病的平息、老死的消失。”

舍卫城因缘。[320]

“比丘们！如果是地界的生起、安住、产生与显现……乃至……老死的显现；如果是水界的生起……火界的生起……风界的生起……空界的生起……识界的生起、安住、产生与显现，那就是苦的生起、疾病的安住、老死的显现。

“比丘们！反之，如果是地界的灭尽……乃至……老死的消失；如果是水界的灭尽……火界的灭尽……风界的灭尽……空界的灭尽……识界的灭尽、平息与消失，那就是苦的灭尽、疾病的平息、老死的消失。”

舍卫城因缘。[321]

“比丘们！如果是色的生起、安住、产生与显现，那就是苦的生起、疾病的安住、老死的显现。如果是受的生起……想的生起……行的生起……识的生起、安住、产生与显现，那就是苦的生起、疾病的安住、老死的显现。

“比丘们！反之，如果是色的灭尽、平息与消失，那就是苦的灭尽、疾病的平息、老死的消失。如果是受的灭尽……想的灭尽……行的灭尽……识的灭尽、平息与消失，那就是苦的灭尽、疾病的平息、老死的消失。”