1 AN 5.241 恶行五失之一 (Paṭhamaduccaritasutta)
Section titled “1 AN 5.241 恶行五失之一 (Paṭhamaduccaritasutta)”“比丘们！有这五种恶行的过患。是哪五种呢？[241]
- 自己会责备自己；
- 智者经过观察后会予以谴责；
- 恶名远播；
- 临终时陷入迷乱；
- 身坏命终后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。
比丘们！这就是恶行的五种过患。
比丘们！有这五种妙行的利益。是哪五种呢？
- 自己不会责备自己；
- 智者经过观察后会予以赞赏；
- 美名远播；
- 临终时不会迷乱；
- 身坏命终后，投生于善趣、天界。
比丘们！这就是妙行的五种利益。”
2 AN 5.242 身恶行之一 (Paṭhamakāyaduccaritasutta)
Section titled “2 AN 5.242 身恶行之一 (Paṭhamakāyaduccaritasutta)”“比丘们！有这五种身恶行的过患。是哪五种呢？[242]
- 自己会责备自己；
- 智者经过观察后会予以谴责；
- 恶名远播；
- 临终时陷入迷乱；
- 身坏命终后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。
比丘们！这就是身恶行的五种过患。
比丘们！有这五种身妙行的利益。是哪五种呢？
- 自己不会责备自己；
- 智者经过观察后会予以赞赏；
- 美名远播；
- 临终时不会迷乱；
- 身坏命终后，投生于善趣、天界。
比丘们！这就是身妙行的五种利益。”
3 AN 5.243 语恶行之一 (Paṭhamavacīduccaritasutta)
Section titled “3 AN 5.243 语恶行之一 (Paṭhamavacīduccaritasutta)”“比丘们！有这五种语恶行的过患。是哪五种呢？[243]
- 自己会责备自己；
- 智者经过观察后会予以谴责；
- 恶名远播；
- 临终时陷入迷乱；
- 身坏命终后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。
比丘们！这就是语恶行的五种过患。
比丘们！有这五种语妙行的利益。是哪五种呢？
- 自己不会责备自己；
- 智者经过观察后会予以赞赏；
- 美名远播；
- 临终时不会迷乱；
- 身坏命终后，投生于善趣、天界。
比丘们！这就是语妙行的五种利益。”
4 AN 5.244 意恶行之一 (Paṭhamamanoduccaritasutta)
Section titled “4 AN 5.244 意恶行之一 (Paṭhamamanoduccaritasutta)”“比丘们！有这五种意恶行的过患。是哪五种呢？[244]
- 自己会责备自己；
- 智者经过观察后会予以谴责；
- 恶名远播；
- 临终时陷入迷乱；
- 身坏命终后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。
比丘们！这就是意恶行的五种过患。
比丘们！有这五种意妙行的利益。是哪五种呢？
- 自己不会责备自己；
- 智者经过观察后会予以赞赏；
- 美名远播；
- 临终时不会迷乱；
- 身坏命终后，投生于善趣、天界。
比丘们！这就是意妙行的五种利益。”
5 AN 5.245 恶行五失之二 (Dutiyaduccaritasutta)
Section titled “5 AN 5.245 恶行五失之二 (Dutiyaduccaritasutta)”“比丘们！有这五种恶行的过患。是哪五种呢？[245]
- 自己会责备自己；
- 智者经过观察后会予以谴责；
- 恶名远播；
- 退失正法；
- 确立于不正法。
比丘们！这就是恶行的五种过患。
比丘们！有这五种妙行的利益。是哪五种呢？
- 自己不会责备自己；
- 智者经过观察后会予以赞赏；
- 美名远播；
- 不退失正法；
- 确立于正法。
比丘们！这就是妙行的五种利益。”
6 AN 5.246 身恶行之二 (Dutiyakāyaduccaritasutta)
Section titled “6 AN 5.246 身恶行之二 (Dutiyakāyaduccaritasutta)”“比丘们！有这五种身恶行的过患。是哪五种呢？[246]
- 自己会责备自己；
- 智者经过观察后会予以谴责；
- 恶名远播；
- 退失正法；
- 确立于不正法。
比丘们！这就是身恶行的五种过患。
比丘们！有这五种身妙行的利益。是哪五种呢？
- 自己不会责备自己；
- 智者经过观察后会予以赞赏；
- 美名远播；
- 不退失正法；
- 确立于正法。
比丘们！这就是身妙行的五种利益。”
7 AN 5.247 语恶行之二 (Dutiyavacīduccaritasutta)
Section titled “7 AN 5.247 语恶行之二 (Dutiyavacīduccaritasutta)”“比丘们！有这五种语恶行的过患。是哪五种呢？[247]
- 自己会责备自己；
- 智者经过观察后会予以谴责；
- 恶名远播；
- 退失正法；
- 确立于不正法。
比丘们！这就是语恶行的五种过患。
比丘们！有这五种语妙行的利益。是哪五种呢？
- 自己不会责备自己；
- 智者经过观察后会予以赞赏；
- 美名远播；
- 不退失正法；
- 确立于正法。
比丘们！这就是语妙行的五种利益。”
8 AN 5.248 意恶行之二 (Dutiyamanoduccaritasutta)
Section titled “8 AN 5.248 意恶行之二 (Dutiyamanoduccaritasutta)”“比丘们！有这五种意恶行的过患。是哪五种呢？[248]
- 自己会责备自己；
- 智者经过观察后会予以谴责；
- 恶名远播；
- 退失正法；
- 确立于不正法。
比丘们！这就是意恶行的五种过患。
比丘们！有这五种意妙行的利益。是哪五种呢？
- 自己不会责备自己；
- 智者经过观察后会予以赞赏；
- 美名远播；
- 不退失正法；
- 确立于正法。
比丘们！这就是意妙行的五种利益。”
9 AN 5.249 坟场五失 (Sivathikasutta)
Section titled “9 AN 5.249 坟场五失 (Sivathikasutta)”“比丘们！坟场有这五种过患。是哪五种呢？[249]
- 不净；
- 恶臭；
- 令人恐惧；
- 是野兽与非人的住处；
- 是众人恸哭之处。
比丘们！这就是坟场的五种过患。
比丘们！同样地，如同坟场般的人，也有这五种过患。是哪五种呢？
比丘们！在这里，有人成就不净的身业，成就不净的语业，成就不净的意业。我称这就是他的‘不净性’。比丘们！犹如坟场的不净，比丘们！我说这种人就如同这个譬喻。
他成就不净的身业、不净的语业、不净的意业，从而恶名远播。我称这就是他的‘恶臭性’。比丘们！犹如坟场的恶臭，比丘们！我说这种人就如同这个譬喻。
因为他成就不净的身业、不净的语业、不净的意业，那些具足清净戒德的同修梵行者，都会远远避开他。我称这就是他的‘令人恐惧性’。比丘们！犹如坟场的令人恐惧，比丘们！我说这种人就如同这个譬喻。
他成就不净的身业、不净的语业、不净的意业，只能与同类恶劣品质的人共住。我称这就是他的‘野兽住处性’。比丘们！犹如坟场是野兽与非人的住处，比丘们！我说这种人就如同这个譬喻。
他成就不净的身业、不净的语业、不净的意业，那些具足清净戒德的同修梵行者看到他后，便会生起懊恼与感叹：‘哎呀！真是我们的痛苦啊！我们竟然与这样的人共住！’我称这就是他的‘恸哭之处性’。比丘们！犹如坟场是众人恸哭之处，比丘们！我说这种人就如同这个譬喻。
比丘们！这就是如同坟场般的人的五种过患。”
10 AN 5.250 爱人五失 (Puggalappasādasutta)
Section titled “10 AN 5.250 爱人五失 (Puggalappasādasutta)”“比丘们！对某个人产生盲目崇敬与迷信，有这五种过患。是哪五种呢？[250]
比丘们！在这里，有人对某个人产生了强烈的崇敬与迷信。后来那个人犯了罪，僧团对他作了摈除羯磨（暂停资格决议）。这个人就会想：‘这位我所喜爱、中意的人，竟然被僧团作了摈除羯磨！’他因此对众比丘产生强烈的不满。因为对众比丘产生不满，他就不再亲近其他比丘；不亲近其他比丘，就听闻不到正法；听闻不到正法，就会退失正法。比丘们！这是对个人盲目崇信的第一种过患。
比丘们！还有，某人对某个人产生了强烈的崇敬与迷信，后来那个人犯了罪，僧团对他作了依止羯磨。这个人就会想：‘这位我所喜爱、中意的人，竟然被僧团作了依止羯磨！’他因此对众比丘产生强烈的不满。因为对众比丘产生不满，他就不再亲近其他比丘；不亲近其他比丘，就听闻不到正法；听闻不到正法，就会退失正法。比丘们！这是对个人盲目崇信的第二种过患。
比丘们！还有，某人对某个人产生了强烈的崇敬与迷信，后来那个人离开前往他方了。这个人就会想：‘这位我所喜爱、中意的人，竟然离开了！’他因此不再亲近其他比丘；不亲近其他比丘，就听闻不到正法；听闻不到正法，就会退失正法。比丘们！这是对个人盲目崇信的第三种过患。
比丘们！还有，某人对某个人产生了强烈的崇敬与迷信，后来那个人还俗了。这个人就会想：‘这位我所喜爱、中意的人，竟然还俗了！’他因此不再亲近其他比丘；不亲近其他比丘，就听闻不到正法；听闻不到正法，就会退失正法。比丘们！这是对个人盲目崇信的第四种过患。
比丘们！还有，某人对某个人产生了强烈的崇敬与迷信，后来那个人命终了。这个人就会想：‘这位我所喜爱、中意的人，竟然命终了！’他因此不再亲近其他比丘；不亲近其他比丘，就听闻不到正法；听闻不到正法，就会退失正法。比丘们！这是对个人盲目崇信的第五种过患。
比丘们！这就是对某个人产生盲目崇敬与迷信的五种过患。”