1 AN 9.73 学处羸弱经 (Sikkhasutta)
Section titled “1 AN 9.73 学处羸弱经 (Sikkhasutta)”1.1 五种学处羸弱
Section titled “1.1 五种学处羸弱”“比丘们！有五种学处的羸弱之处。是哪五种呢？[73]
- 杀生
- 偷盗（不与取）
- 邪淫（不正当的性行为）
- 妄语
- 饮酒（导致放逸的麻醉品）
比丘们！这就是五种学处的羸弱之处。
1.2 对治之道：四正勤
Section titled “1.2 对治之道：四正勤”“比丘们！为了断除这五种学处的羸弱之处，应当修习四正勤。是哪四种呢？
于此，比丘们，一位比丘为了：
- 防恶：防止尚未生起的恶与不善法生起，他生起意欲，努力、精进、策励自心，并勤奋实践。
- 断恶：断除已经生起的恶与不善法，他生起意欲，努力、精进、策励自心，并勤奋实践。
- 修善：促使尚未生起的善法生起，他生起意欲，努力、精进、策励自心，并勤奋实践。
- 成善：维持已经生起的善法，使其不退失、增长、广大、修习圆满，他生起意欲，努力、精进、策励自心，并勤奋实践。
比丘们！为了断除那五种学处的羸弱之处，应当修习这四正勤。”
2 AN 9.74-81 五盖等八经 (Nīvaraṇasuttādi)
Section titled “2 AN 9.74-81 五盖等八经 (Nīvaraṇasuttādi)”3 AN 9.82 心缚经 (Cetasovinibandhasutta)
Section titled “3 AN 9.82 心缚经 (Cetasovinibandhasutta)”3.1 五种心缚
Section titled “3.1 五种心缚”“比丘们！有五种束缚内心之物（心缚）。是哪五种呢？[82]
- 对感官欲望的束缚：于此，比丘们，一位比丘对感官欲望尚未断除贪染、意欲、爱恋、渴望、热恼与渴爱。比丘们！任何比丘对感官欲望尚未离贪，他的心就不会倾向于为了解脱而付出热忱、持续、精进的努力。如果心不倾向于精进努力，这就是第一种心缚。
- 对身体的束缚：再者，比丘们，一位比丘对自己的身体尚未断除贪染……他的心就不会倾向于为了解脱而付出热忱、持续、精进的努力。如果心不倾向于精进努力，这就是第二种心缚。
- 对色相的束缚：再者，比丘们，一位比丘对色相（物质形态）尚未断除贪染……他的心就不会倾向于为了解脱而付出热忱、持续、精进的努力。如果心不倾向于精进努力，这就是第三种心缚。
- 对食睡之乐的束缚：再者，比丘们，一位比丘吃到心满意足后，便沉溺于卧床之乐、躺卧之乐、睡眠之乐。他的心就不会倾向于为了解脱而付出热忱、持续、精进的努力。如果心不倾向于精进努力，这就是第四种心缚。
- 为生天而修行的束缚：再者，比丘们，一位比丘为了投生到某个天界而修行梵行，他心里期望着：‘愿我通过这些戒行、苦行或梵行，来世能成为天神或天众中的一员。’比丘们！任何比丘怀着生天的期望而修行梵行，他的心就不会倾向于为了（究竟）解脱而付出热忱、持续、精进的努力。如果心不倾向于精进努力，这就是第五种心缚。
比丘们！这就是五种束缚内心之物。
3.2 对治之道：四正勤
Section titled “3.2 对治之道：四正勤”“比丘们！为了断除这五种心缚，应当修习四正勤。是哪四种呢？
于此，比丘们，一位比丘为了：
- 防恶：防止尚未生起的恶与不善法生起，他生起意欲，努力、精进、策励自心，并勤奋实践。
- 断恶：断除已经生起的恶与不善法，他生起意欲，努力、精进、策励自心，并勤奋实践。
- 修善：促使尚未生起的善法生起，他生起意欲，努力、精进、策励自心，并勤奋实践。
- 成善：维持已经生起的善法，使其不退失、增长、广大、修习圆满，他生起意欲，努力、精进、策励自心，并勤奋实践。
比丘们！为了断除那五种心缚，应当修习这四正勤。”